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Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Conservation</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Conservation</h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="fr" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="fr" dir="ltr">La conservation ou préservation est le maintien d'un élément dans un état constant.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Physique">Physique</h2></div>

La conservation de l'énergie est un <a href="Principe_physique" title="Principe physique">principe physique</a>, selon lequel l'<a href="%C3%89nergie_totale" title="Énergie totale">énergie totale</a> d'un <a href="Syst%C3%A8me_isol%C3%A9" title="Système isolé">système isolé</a> est <a href="Invariant" title="Invariant">invariante</a> au cours du temps<a href="#cite_note-Landau1§3-6-1">[1]</a>. Ce principe, largement vérifié expérimentalement, est de première importance en physique, et impose que pour tout phénomène physique l'énergie totale initiale du système isolé soit égale à l'énergie totale finale, donc que de l'énergie passe d'une forme à une autre durant le déroulement du phénomène, sans création ni disparition d'énergie.

Introduit par <a href="Force_vive_(physique)#Lois_de_conservation" title="Force vive (physique)">Leibniz</a> et postulé en <a href="M%C3%A9canique_newtonienne" title="Mécanique newtonienne">mécanique newtonienne</a>, ce principe est démontrable en <a href="M%C3%A9canique_lagrangienne" class="mw-redirect" title="Mécanique lagrangienne">mécanique lagrangienne</a> par le biais d'un <a href="Th%C3%A9or%C3%A8me_de_Noether_(physique)" title="Théorème de Noether (physique)">théorème de Noether</a>.

On peut ainsi étudier les transformations d'énergie durant une <a href="Combustion" title="Combustion">combustion</a> (où n'interviennent que l'<a href="%C3%89nergie_thermique" title="Énergie thermique">énergie thermique</a> et l'énergie des <a href="Liaison_chimique" title="Liaison chimique">liaisons chimiques</a>) ou une <a href="R%C3%A9action_nucl%C3%A9aire" title="Réaction nucléaire">réaction nucléaire</a> (où intervient principalement l'énergie présente dans les <a href="Noyau_atomique" title="Noyau atomique">noyaux des atomes</a> et l'<a href="%C3%89nergie_thermique" title="Énergie thermique">énergie thermique</a>).

Ce principe rend impossible un <a href="Mouvement_perp%C3%A9tuel" title="Mouvement perpétuel">mouvement perpétuel</a> car aucun <a href="Syst%C3%A8me_physique" title="Système physique">système physique</a> réel n'étant parfaitement isolé de son environnement, son mouvement perd de l'énergie sous une forme ou une autre (<a href="Frottement" title="Frottement">frottement</a>, <a href="Lumi%C3%A8re" title="Lumière">lumière</a>, <a href="Transfert_thermique" title="Transfert thermique">chaleur</a>, <abbr class="abbr" title="et cetera">etc.</abbr>).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Écologie">Écologie</h2></div>

La conservation de la <a href="Nature" title="Nature">nature</a><a href="#cite_note-2">[2]</a> consiste en la protection des populations d'<a href="Esp%C3%A8ce" title="Espèce">espèces</a> <a href="Animal" title="Animal">animales</a> et <a href="V%C3%A9g%C3%A9tal" title="Végétal">végétales</a>, ainsi que la conservation de l'<a href="Int%C3%A9grit%C3%A9_%C3%A9cologique" title="Intégrité écologique">intégrité écologique</a> de leurs <a href="Habitat_(%C3%A9cologie)" title="Habitat (écologie)">habitats naturels</a> ou de substitution (comme les <a href="Haie" title="Haie">haies</a>, <a href="Carri%C3%A8re_(g%C3%A9ologie)" title="Carrière (géologie)">carrières</a>, <a href="Terril" title="Terril">terrils</a>, <a href="Mare" title="Mare">mares</a> ou autres habitats façonnés par les humains). Son objectif est de maintenir les <a href="%C3%89cosyst%C3%A8me" title="Écosystème">écosystèmes</a> dans un bon état de conservation et de prévenir ou de corriger les dégradations qu'ils pourraient subir.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Botanique">Botanique</h2></div>

En <a href="Botanique" title="Botanique">botanique</a>, la conservation est un principe de nomenclature.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Agroalimentaire">Agroalimentaire</h2></div>

La conservation des aliments est un ensemble de procédés de traitement permettant de conserver les propriétés <a href="Go%C3%BBt" title="Goût">gustatives</a> (certains y ajoutent du goût, en particulier ceux qui nécessitent un additif) et <a href="Nutrition" title="Nutrition">nutritives</a>, les caractéristiques de <a href="Texture_des_aliments" title="Texture des aliments">texture</a> et de <a href="Couleur" title="Couleur">couleur</a> des denrées <a href="Aliment" class="mw-redirect" title="Aliment">alimentaires</a>. Et aussi leur comestibilité, par la prévention des éventuelles <a href="Intoxication_alimentaire" title="Intoxication alimentaire">intoxications alimentaires</a>.

La conservation des denrées alimentaires concerne donc tous les <a href="Facteur_biotique" title="Facteur biotique">facteurs biotiques</a> (micro-organismes, animaux, germination végétale…) et <a href="Facteur_abiotique" title="Facteur abiotique">abiotiques</a> (lumière, oxygène, chaleur, irradiation, UV…) qui peuvent détériorer la qualité de la denrée stockée. L'emballage et les conditions d'entreposage des aliments sont aussi essentiels.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Muséographie">Muséographie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Architecture">Architecture</h2></div>

La conservation du <a href="Patrimoine_(culture)" class="mw-redirect" title="Patrimoine (culture)">patrimoine</a> <a href="Architecture" title="Architecture">architectural</a> décrit le processus par lequel la matérialité, l'histoire et l'intégrité conceptuelle du patrimoine bâti et de l'humanité sont prolongées par des interventions soigneusement planifiées. La personne engagée dans cette recherche est un <a href="Restauration_(art)" title="Restauration (art)">restaurateur</a> en architecture. Les décisions de quand et comment s'engager dans une intervention sont essentielles à la conservation de l'objet ultime immobilier. En fin de compte, la décision est fondée sur des valeurs : une combinaison de valeurs artistiques, contextuelles et d'information est normalement considérée. Dans certains cas, la décision de ne pas intervenir peut être le choix le plus approprié.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Archivistique_et_sciences_de_l'information_et_des_bibliothèques">Archivistique et sciences de l'information et des bibliothèques</h2></div>

Le principe de conservation des documents en <a href="Archivistique" title="Archivistique">archivistique</a> ou en <a href="Sciences_de_l'information_et_des_biblioth%C3%A8ques" title="Sciences de l'information et des bibliothèques">sciences de l'information et des bibliothèques</a> est l'un des piliers essentiels de ces disciplines, avec la collecte des documents, le <a href="Cadre_de_classement" title="Cadre de classement">classement des archives</a> ou les <a href="Classification" title="Classification">classifications</a> décimales ou documentaires des <a href="Biblioth%C3%A8que" title="Bibliothèque">bibliothèques</a> ou centres de ressources.

Les mesures appliquées par les <a href="Biblioth%C3%A9caire" title="Bibliothécaire">bibliothécaires</a> et les <a href="Archiviste" title="Archiviste">archivistes</a>, notamment, pour conserver les <a href="Document" title="Document">documents</a> (livres, archives, objets) ont pour but initial de leur assurer une « durée de vie » maximale. Ces documents, <a href="Source_primaire" class="mw-redirect" title="Source primaire">sources primaires</a>, <a href="Source_secondaire" class="mw-redirect" title="Source secondaire">secondaires</a> ou <a href="Source_tertiaire" class="mw-redirect" title="Source tertiaire">tertiaires</a> doivent être rangés dans les conditions optimales. Les responsables des bibliothèques et des services d'archives veillent à ce qu'ils soient bien manipulés, afin d'écarter tout risque de détérioration. Ceci concerne autant les manipulations pour le classement, la consultation que pour un transport ou un déménagement.

La consultation de documents (<a href="Livre_(document)" title="Livre (document)">livres</a> et <a href="Archives" title="Archives">archives</a>) nécessite quelques règles à respecter pour leur permettre d’avoir une plus grande « durée de vie », et partant, de pérenniser leur accessibilité aux ayants droit (sur le plan administratif ou juridique, en tant que <a href="Preuve" title="Preuve">preuve</a>) puis aux chercheurs (comme source d'étude et d'enseignement).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Cinématographie">Cinématographie</h2></div>

La conservation et restauration des <a href="Film_(cin%C3%A9ma)" title="Film (cinéma)">films</a> présente un certain nombre de difficultés, différentes suivant les types de supports utilisés.

Pour exister en tant qu'œuvre, un film doit vivre sur l'écran<a href="#cite_note-3">[3]</a>. Restaurer un film consiste à le remettre dans une forme aussi proche que possible de la forme d’origine<a href="#cite_note-McGreevey,_Tom_1997-4">[4]</a>. Un énorme pourcentage de films muets et sonores d'avant 1950 sont irrémédiablement ou présumés perdus<a href="#cite_note-5">[5]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Finance">Finance</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Politique">Politique</h2></div>

Le conservatisme est une <a href="Philosophie_politique" title="Philosophie politique">philosophie politique</a> qui est en faveur des <a href="Valeurs_(sociologie)" title="Valeurs (sociologie)">valeurs</a> <a href="Tradition" title="Tradition">traditionnelles</a> et affirme le primat de la <a href="Nature" title="Nature">nature</a> sur la <a href="Raison_humaine" class="mw-redirect" title="Raison humaine">raison humaine</a>. Le conservatisme prône la préservation d'une situation ou le retour à une situation passée dans les domaines social, politique, moral, culturel, religieux. En ce sens, il s'oppose au <a href="Progressisme" title="Progressisme">progressisme</a><a href="#cite_note-6">[6]</a>.

Pour <a href="Michael_Freeden" title="Michael Freeden">Michael Freeden</a>, le conservatisme croit seulement en un changement limité de ce qui est naturel ou organique. Pour les conservateurs, l'ordre social est indépendant de la volonté humaine<a href="#cite_note-7">[7]</a>. Ainsi, le conservatisme s'oppose fortement au <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéralisme</a> à partir de ce qu'est ou doit être le droit ; les <a href="Droit_naturel" title="Droit naturel">droits</a> sont acquis et protégés par les institutions établies, et donc, ne sont pas innés ou attachés à <a href="Individu" title="Individu">l'individu</a><a href="#cite_note-8">[8]</a>,<a href="#cite_note-9">[9]</a>.

La critique conservatrice s'applique en général au <a href="Progressisme" title="Progressisme">progressisme</a> : l'<a href="%C3%89tat" title="État">État</a> n'a pas de finalité <a href="%C3%89thique" title="Éthique">éthique</a> et ne peut améliorer la société ou les <a href="Individu" title="Individu">individus</a><a href="#cite_note-10">[10]</a>. Le conservatisme se divise, dans la réaction contre les <a href="Lumi%C3%A8res_(philosophie)" title="Lumières (philosophie)">Lumières</a> (<a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéralisme</a>, <a href="Socialisme" title="Socialisme">socialisme</a>…), entre les partisans du <a href="Droit_naturel" title="Droit naturel">droit naturel</a> (<a href="Aristot%C3%A9lisme" title="Aristotélisme">aristotéliciens</a> / <a href="Thomisme" title="Thomisme">thomistes</a>) et les <a href="Pessimisme" title="Pessimisme">pessimistes</a> héritiers de <a href="Augustin_d'Hippone" title="Augustin d'Hippone">l'augustinisme</a><a href="#cite_note-11">[11]</a>,<a href="#cite_note-12">[12]</a>,<a href="#cite_note-13">[13]</a>. La doctrine du <a href="Droit_naturel" title="Droit naturel">droit naturel</a> est une critique de <a href="Humanisme" title="Humanisme">l'humanisme</a>, maintenant au sein de l'ordre politique, l'idée de <a href="Hi%C3%A9rarchie" title="Hiérarchie">hiérarchie</a> et de <a href="H%C3%A9t%C3%A9ronomie" title="Hétéronomie">l'hétéronomie</a> ; le <a href="Pessimisme" title="Pessimisme">pessimisme moral</a> suppose juste, sans toutefois souscrire au <a href="Droit_naturel" title="Droit naturel">jusnaturalisme</a>, de souligner les dangers ou l'impossibilité de la liberté humaine, de <a href="Autonomie" title="Autonomie">l'autonomie</a> et de <a href="%C3%89mancipation_(droit)" title="Émancipation (droit)">l'émancipation</a><a href="#cite_note-14">[14]</a>,<a href="#cite_note-15">[15]</a>,<a href="#cite_note-16">[16]</a>.

Le terme vient de « conserver », du <a href="Latin" title="Latin">latin</a> conservare « maintenir, observer (une loi, une coutume) », composé de servare « préserver, garder ». Bien que ce ne soit pas une <a href="Id%C3%A9ologie" title="Idéologie">idéologie</a> en soi, le conservatisme est une philosophie politique dont les idées sont en grande partie liées à leur contexte d'existence. Il est défini en partie par l'accent mis sur la <a href="Tradition" title="Tradition">tradition</a> comme source de <a href="Sagesse" title="Sagesse">sagesse</a>, bien au-delà de ce qui peut être démontré ou explicitement établi. Il se fonde sur la conservation d'un ordre préétabli, selon les conventions, chacun à sa place.

Le conservatisme ne doit pas être confondu avec la <a href="R%C3%A9action_(politique)" title="Réaction (politique)">réaction</a> (d'où le terme « réactionnaire ») ou avec <a href="R%C3%A9sistance_au_changement" title="Résistance au changement">l'immobilisme</a><a href="#cite_note-17">[17]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Génétique">Génétique</h2></div>

En <a href="G%C3%A9n%C3%A9tique" title="Génétique">génétique</a>, on parle de conservation lorsqu'une <a href="S%C3%A9quence_(acide_nucl%C3%A9ique)" title="Séquence (acide nucléique)">séquence génétique</a> se retrouve de façon identique au sein d'un même <a href="G%C3%A9nome" title="Génome">génome</a> ou de deux génomes distincts.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Psychologie_du_développement">Psychologie du développement</h2></div>

En <a href="Psychologie_du_d%C3%A9veloppement" title="Psychologie du développement">psychologie du développement</a>, la notion de conservation physique et spatiale acquise lors de la <a href="Jean_Piaget#3_-_La_période_des_opérations_concrètes_ou_de_l'intelligence_opératoire_(de_6_à_10_ou_12_ans)" title="Jean Piaget">période des opérations concrètes ou de l'intelligence opératoire</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Références">Références</h2></div>

<li id="cite_note-Landau1§3-6-1"><a href="#cite_ref-Landau1§3-6_1-0">↑</a> <a href="Lev_Landau" title="Lev Landau">Lev Landau</a> et <a href="Evgueni_Lifchits" title="Evgueni Lifchits">Evgueni Lifchits</a>, <cite class="italique">Physique théorique</cite>, <abbr class="abbr" title="tome">t.</abbr> 1 : Mécanique [détail des éditions]<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Physique+th%C3%A9orique&rft.aulast=Landau&rft.aufirst=Lev&rft.au=Evgueni+Lifchits&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AConservation">, § 3 et 6

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Selon les textes ou les personnes, on parlera de conservation de la nature, conservation de la biodiversité ou de diversité biologique, conservation des écosystèmes.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> La première projection cinématographique publique a été réalisée à Paris, le 28 décembre 1895, par <a href="Antoine_Lumi%C3%A8re" title="Antoine Lumière">Antoine Lumière</a> (Georges Sadoul, Histoire du cinéma mondial, des origines à nos jours, Flammarion, 1968, p. 19). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=NW-JAAAAQBAJ&pg=PT56&dq=Philippe+Binant&hl=fr&sa=X&ei=q54_VJHJM-Kv7AbL54DACw&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=Philippe%20Binant&f=false">« La première projection cinéma numérique publique d'Europe a été réalisée à Paris, le 2 février 2000, par Philippe Binant » (Eric Le Roy, Cinémathèque et archives du films, Armand Colin, 2013, note 2, p. 82).</a>

</li>

<li id="cite_note-McGreevey,_Tom_1997-4"><a href="#cite_ref-McGreevey,_Tom_1997_4-0">↑</a> McGreevey, Tom. Our Movie Heritage. Rutgers University Press, 1997.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.silentera.com/lost/index.html">Films muet que l'on croit disparu à jamais</a>

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/encyclopedie/conservatisme/"><cite style="font-style:normal;">CONSERVATISME</cite></a> », sur Encyclopædia Universalis

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Voir Ashworth, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 6, Liberalism and the emergence of IR in Ashworth, 1999, "Creating International Studies".

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Vincent Schnebel, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://chevaliersdesgrandsarrets.com/2011/11/01/les-droits-de-lhomme-une-oeuvre-critiquee-par-edmund-burke/"><cite style="font-style:normal;">Les droits de l’homme, une œuvre critiquée par Edmund Burke</cite></a> », sur Les Chevaliers des Grands Arrêts, <time>2011</time>

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://fr.danielpipes.org/18480/histoire-occultee-du-conservatisme"><cite style="font-style:normal;">L'histoire occultée du conservatisme</cite></a> », sur fr.danielpipes.org

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> P. SCHOUPPE, « <cite style="font-style:normal">Le réalisme juridique</cite> », Revue interdisciplinaire d'études juridiques,‎ <time>1987</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 192 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-interdisciplinaire-d-etudes-juridiques-1990-1-page-119.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+r%C3%A9alisme+juridique&rft.jtitle=Revue+interdisciplinaire+d%27%C3%A9tudes+juridiques&rft.aulast=SCHOUPPE&rft.aufirst=P.&rft.date=1987&rft.pages=192&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AConservation">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Francesco Paolo Adorno, <cite style="font-style:normal">« Pascal et le droit naturel »</cite>, dans <cite class="italique">Les Pascal à Rouen, 1640-1648</cite>, Presses universitaires de Rouen et du Havre, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Hors collection », <time class="nowrap" datetime="2018-10-03" data-sort-value="2018-10-03">3 octobre 2018</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 979-10-240-1094-6, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.openedition.org/purh/7595">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 357–374<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Les+Pascal+%C3%A0+Rouen%2C+1640-1648&rft.atitle=Pascal+et+le+droit+naturel&rft.pub=Presses+universitaires+de+Rouen+et+du+Havre&rft.aulast=Adorno&rft.aufirst=Francesco+Paolo&rft.date=2018-10-03&rft.pages=357%E2%80%93374&rft.isbn=979-10-240-1094-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AConservation">

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Antonio Punzi, « <cite style="font-style:normal">Pour une philosophie réaliste du droit : Villey et les équivoques sur le droit naturel</cite> », Droit et société,‎ <time>2009</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 69-92 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-droit-et-societe1-2009-1-page-69.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Pour+une+philosophie+r%C3%A9aliste+du+droit+%3A+Villey+et+les+%C3%A9quivoques+sur+le+droit+naturel&rft.jtitle=Droit+et+soci%C3%A9t%C3%A9&rft.aulast=Punzi&rft.aufirst=Antonio&rft.date=2009&rft.pages=69-92&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AConservation">

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lhistoire.fr/le-combat-pour-les-lumières-nest-pas-fini"><cite style="font-style:normal;">"Le combat pour les Lumières n'est pas fini ! "</cite></a> », sur www.lhistoire.fr

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> François, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://droitedavant.wordpress.com/2013/09/29/leclipse-des-lumieres-ou-le-refus-du-peche-originel/"><cite style="font-style:normal;">L’éclipse des Lumières, ou le refus du péché originel</cite></a> », sur La droite d'avant, <time class="nowrap" datetime="2013-09-29" data-sort-value="2013-09-29">29 septembre 2013</time>

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Jean-François Mattéi, « <cite style="font-style:normal">Platon ou l’humanisme</cite> », Cahiers du GADGES, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 4, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1,‎ <time>2006</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 41–50 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/doc/gadge_1950-974x_2006_num_4_1_1085">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Platon+ou+l%E2%80%99humanisme&rft.jtitle=Cahiers+du+GADGES&rft.issue=1&rft.aulast=Matt%C3%A9i&rft.aufirst=Jean-Fran%C3%A7ois&rft.date=2006&rft.volume=4&rft.pages=41%E2%80%9350&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AConservation">

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Matthieu Giroux, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://philitt.fr/2013/11/13/nicolas-berdiaev-le-mal-et-la-liberte-chez-dostoievski/"><cite style="font-style:normal;">Nicolas Berdiaev : le mal et la liberté chez Dostoïevski</cite></a> », sur PHILITT, <time class="nowrap" datetime="2013-11-13" data-sort-value="2013-11-13">13 novembre 2013</time>

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.journaldunet.com/management/efficacite-personnelle/1162236-qu-est-ce-que-l-immobilisme/"><cite style="font-style:normal;">Qu'est-ce que l'immobilisme ?</cite></a> », sur journaldunet.com (consulté le <time class="nowrap" datetime="2022-08-12" data-sort-value="2022-08-12">12 août 2022</time>)

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</ol></div>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

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